Marina Grzinic
Género, queer y capitalismo: su obra teórica y práctica en el marco e interés de los nuevos feminismos (teoría queer, redes, postfeminismo…). Cuestiones relacionadas con el género, el capitalismo y los parámetros este/ oeste desde el análisis de su obra realizada junto con Aina Smid.
http://www.grzinic-smid.si/
En distintos espacios, como el Manifesta, el Documenta, se da un mayor acceso, un apetito de nuevos artistas, del tercer mundo y de Europa del Este. Lo que permite la circulación y visibilización de nuevas posiciones artísticas. Esta apertura no es suficiente. Se debe incorporar lo político: el extrarradio, marginalidad, razas, proletariado. No es suficiente con las obras autorreferenciales, sino que debe darse una apertura a pequeñas colectividades.
Pero, ¿cuál es la lógica de este interés, proceso, que no se limita al arte y la cultura?. Este proceso, según Grzinic, responde a la lógica del dinero.
La Unión Europea, trata de aunar espacios, de hacer un uno, en el que no se habla de integración ni exclusión, sino que pretende que todos nos veamos como si fuéramos idénticos, eliminando la diferencia.
La acumulación mediante la desposesión. Eliminación de fronteras y posibilitación de intercambios básicamente monetarios.
Las historias cada vez son más cercanas, próximas. Y las víctimas del colonialismo, necesitan, reclaman la historia, un espacio, un marco.
Las nuevas tareas del capitalismo son:
1/ Acumulación- Circulación.
2/ Circulación- Desposesión.
3/ Invisibilidad de los poderes.
4/ La crítica, la subversión antes eran posibles, pues los poderes tenían espacios delimitados.
El apetito del que hablaba con anterioridad es impuesto por la circulación, por el que todo es intercambiable. Algo que es facilitado por Internet y las nuevas tecnologías. Ya nada es imposible. Se dan procesos frenéticos para un continuo proceso de posibilidades.
Pero, ¿cómo intervenir contra el capitalismo global?. Todos estamos metidos en la misma mierda. Se necesita de una demarcación de las fronteras, con un nuevo marco para ellas. Debemos plantearnos como conjugar la democracia y el postcolonialismo, replantearnos la crítica, la aparente amabilidad de las cosas, y criticar la universalidad yéndonos a la localidad, a nuestro entorno más próximo para poder detectar las situaciones coloniales más próximas.
